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讀楊建平先生《人在旅途啟迪》系列作品有感
羅洪安 人在旅途,其樂無窮。人生如列車,一路奔跑,一路向前,終能到達(dá)一個(gè)遠(yuǎn)方，在無言中給人一種啟迪與感悟。《人在旅途啟迪》系列就是作者在旅途中，不同的地方有不同的風(fēng)景，不一樣的心情，也有不一樣的人生感悟，就如作者所言：行走于神州大地之間，別樣的景致讓人心生別樣的感受、別樣的啟迪。 旁征博引,思想在旅途中游弋。 在《皇陵終歸土》一文中，作者驚詫于皇陵的詭異與神秘，對(duì)皇陵的歷史，皇陵的傳說介紹甚是詳細(xì)，旁征博引中足見作者閱讀涉獵的廣泛性，詩詞的選用也是信手拈來，游刃有余，在旅途中又有思想的碰撞，不單只是好奇與敬畏，還有心靈的叩問，方能體會(huì)出帝王的自私與殘酷；帝王的短壽與無助；淚目于于人臣王承恩的忠貞節(jié)烈，這些何嘗不是作者靈魂深處思想的智慧？在《西游僅一夢(mèng)》中更是極致，整篇文章都能見得作者對(duì)外國小說以及中國古代名著的涉獵之廣，程度之深，特別是對(duì)《西游記》以及《大唐西域記》的解讀更是深刻，讓人震撼。 歷史熟稔于心，看盡旅途中風(fēng)景的前世今生。 皇陵的歷史、包公祠的歷史、安史之亂、母親河、三山五岳、哪怕是秦始皇建立封建王朝至清朝結(jié)束的2000多年的歷史，在作者的筆下，時(shí)光如流水，讓人置身于穿越一般，把當(dāng)時(shí)的歷史場(chǎng)景、歷史畫面看了個(gè)盡，畫面感十足。然而看過了歷史，歲月卻有聲，作者會(huì)在封建王朝興亡更迭之中發(fā)出“興，百姓苦，亡，百姓苦，小小老百姓就是這么無奈和悲哀。”的感傷；也會(huì)對(duì)中國千年古鎮(zhèn)發(fā)出“在婺源江灣古鎮(zhèn)，粉壁黛瓦馬頭墻式的徽派建筑古民居讓人賞心悅目，凝視江謙三省堂等江姓學(xué)士名流祖居地遺址，其極為講究風(fēng)水的生命風(fēng)采光彩奪目，而汪口村精美絕倫的俞氏大祠堂更讓人嘆為觀止。”的慨嘆。 走過的每一條路，都 承載著愛情的靜好時(shí)光。 在《初心永不改》一文中，直接明了地寫出了“妻子向真的秉性一路相伴。”，更是用“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。”的千古詩句有形容作者兩夫妻之間的愛情，深刻足以令人感動(dòng)。在《山川依舊在》一文中，也寫到了作者與愛妻新婚的足跡，《廬山戀》的經(jīng)典愛情早已成了世界紀(jì)錄，而作者與愛妻的愛情何嘗不是呢？?jī)善恼聦?duì)妻子的描述并不是很多，但是也足夠看出作者對(duì)妻子愛之深，思之切，以至于旅途走到哪里，似乎都有愛妻的如影隨形，人生旅途之中，應(yīng)當(dāng)更是攜手共進(jìn)，相敬如賓。 人生旅途之悟，更是人生靈魂的叩問。 《人在旅途啟迪》系列作品，每一篇都發(fā)出作者內(nèi)心深刻的自省，也寫出作者對(duì)歷史對(duì)人生難得的體悟，是作者思想的集中體現(xiàn)，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的叩問。在《皇陵終歸土》一文中，作者在最后一段結(jié)尾道：“但我常想，在時(shí)間的長(zhǎng)河中，百姓草芥也罷，皇上皇陵也罷，終究不也是一抔黃土么？”；在《浮華煙消去》倒數(shù)第二段中寫道：“有哪個(gè)封建王朝逃出了這個(gè)歷史周期律呢？”；在《山川依舊在》一文的第二個(gè)小標(biāo)題的最一段中作者結(jié)尾道：“而陶淵明以廬山康王谷作為背景，創(chuàng)作了廣泛流傳的《桃花源記》，文中描繪的理想世界不正是我所景仰和孜孜以求的么？”；在《初心永不改》的第二個(gè)小標(biāo)題的最后一段中作者結(jié)尾道：“這樣的初心在腦里、在心里、在骨髓里，又怎能忘記一個(gè)普通自然人、一個(gè)普通社會(huì)人、一個(gè)普通黨員的使命呢？”；在《西游僅一夢(mèng)》一文的最后一段，作者更是連續(xù)發(fā)出三問，層層疊進(jìn)，發(fā)人深思。一句“這是
鹿湖禪寺游記
晨風(fēng) 早聞四都的鹿湖禪寺風(fēng)光秀麗，我們慕名而來。彎曲的鄉(xiāng)間小路，混合著泥土的氣息，幾株小草，全然忘記了季節(jié)的轉(zhuǎn)換，不管不顧地翠綠。一陣微風(fēng)吹來，空氣中似乎夾著一絲清甜，耳邊還傳來了山澗泉水的淙淙聲。 鹿湖映入眼簾，一泓青綠的水，如深邃的眼眸，把青山白云攬入懷抱。因?yàn)槭嵌欤@靜謐的天空，單單少了那種鋒利得能割傷情感的藍(lán)，假若多了那份復(fù)雜的藍(lán)的內(nèi)涵，白云青山會(huì)在它的懷抱里迷失吧？正是這灰白的暗淡，讓人多了一份平和與理性。 關(guān)于鹿湖的故事，相傳很久以前，風(fēng)水大師賴布衣從江西沿東江趕龍，隨著他的一聲吆喝，龍當(dāng)即從江西飛經(jīng)龍川的東水嶂，然后躍過東江停在四都的黃沙閣。龍過之處，獸走禽飛。此時(shí)，適逢一只梅花鹿從天山摘取靈芝路過，被嚇得不知所措，到處亂跑。賴布衣見此鹿很有靈氣，疑是天上太上老君的坐騎，便從后面趕來，當(dāng)來到四都北面的一座大山嶂時(shí)，那只梅花鹿跑得氣喘呼呼，口渴非常，就到這座山下的湖里喝水。賴布衣見狀，隨即又大吼一聲，那只梅花鹿瞬間躍入湖水里不見了。賴布衣走到湖邊一看，原來那只梅花鹿是仙鹿，已經(jīng)在湖中結(jié)了大穴。賴布衣便立即把此事告知山麓“懶庵”的僧人，說這湖有仙鹿結(jié)了穴，是建造禪院、寺庵的圣地。 仙鹿在湖中結(jié)穴三年之后，這座大山嶂也綠黛了，山間還噴出一股清泉，湖里的水也不再渾濁了，變得晶瑩如玉，僧人把這座大山叫作“鹿湖嶂”，也把“懶庵”也改為“鹿湖禪寺”。此后，鹿湖禪寺香火日漸興盛，周邊不少善男信女也到此躬身朝拜，寄托福祿，祈求佛祖保佑，且十分靈驗(yàn)。 明洪武年間，大量的人口遷入四都，至嘉靖年間的1545年，四都開墟設(shè)市，商業(yè)繁榮，為鹿湖禪寺的擴(kuò)建帶來契機(jī)。 明朝宗禎年間，四都邑人魏珊、駱奇璋竭盡全力發(fā)動(dòng)眾人捐資，重建“鹿湖禪寺”。落成那天，時(shí)任龍川知縣沈瓚（1642年），親自光臨，并為禪寺題匾，匾曰：“鹿苑重光”。此后，鹿湖禪寺聲名大震，成為東江上游的一處香火鼎盛之地。 鹿湖邊上那淡褐的楓葉雖然沒有深秋時(shí)的火紅，也沒有驚艷一瞥的印象，但在碧湖的映襯下，卻多了一份清麗，它似乎與季節(jié)無關(guān)，與世俗無關(guān)，像一位飄逸從容的妃子，在這片山林中質(zhì)樸無華，獨(dú)自優(yōu)雅。給人顫栗的美，才是美的真正品質(zhì)，直入人的內(nèi)心。這幾棵楓樹，就因?yàn)樗那妍悆?yōu)雅，也讓我心靈為之顫動(dòng)，讓人頓時(shí)心生敬意。不免讓我想起了張繼的“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”的詩句，很慶幸我不是漂泊異鄉(xiāng)的人，這里的楓樹也不是那江邊的楓樹，這里也不是姑蘇城外的寒山寺，而是庇護(hù)我們的鹿湖禪寺，我斷然不會(huì)因鄉(xiāng)愁而難眠，只能因這幾棵震撼我心靈的楓樹而輾轉(zhuǎn)反側(cè)。 鹿湖禪寺在鹿湖嶂的懷抱中，朱紅的院墻，青灰色的殿脊，全都沐浴在玫瑰色夕陽光輝之下。鹿湖禪寺背山臨水，竹樹懷抱，大致體現(xiàn)了民族建筑藝術(shù)，深涵佛教文化。大雄寶殿氣勢(shì)恢宏，古樸壯觀。兩邊是鐘樓和鼓樓，“晨鐘暮鼓驚醒世間名利客，經(jīng)聲佛號(hào)喚回苦海夢(mèng)迷人”，鹿湖禪寺，用晨鐘暮鼓，警醒著人世間追名貪利的過客，時(shí)刻提醒自己不要犯錯(cuò)。這就是信仰的力量，鹿湖禪寺的佛教，在以一個(gè)獨(dú)特的方式宣揚(yáng)道德，它獨(dú)特的救世情懷令人恭敬虔誠。 一葉一菩提，菩提樹下，繞耳的焚音，仿佛來源于云端的天籟，觸摸著靈魂深處的神經(jīng)末梢，聽著這音樂，感覺自己和外界隔絕，進(jìn)入屬于自己的世外桃源，山谷間微涼的風(fēng)
王宗仁：跪拜的藏羚羊（節(jié)選）
朗誦者：柏荷 這是多年前聽來的一個(gè)西藏故事。 那時(shí)候，經(jīng)常跑藏北的人總能看見一個(gè)肩披長(zhǎng)發(fā)、留著濃密大胡子、斜挎杈子槍、腳蹬長(zhǎng)統(tǒng)藏靴的老獵人。他獵獲的那些動(dòng)物皮張所換的錢，除了自己生活用去一部分外，更多地是用來救濟(jì)那些去拉薩朝圣的藏家人。殺生和慈善，在老人身上共存。而促使他放下手中的杈子槍是在發(fā)生了這樣一件事以后—— 一天清晨，他伸著懶腰從帳篷里出來，突然瞅見對(duì)面的草坡上站立著一只肥肥壯壯的藏羚羊，他眼前一亮，絲毫沒有猶豫，轉(zhuǎn)身回到帳篷拿起杈子槍就瞄了起來。可奇怪的是，那只藏羚羊并沒有逃走，而是用祈求的眼神望著他，然后沖著他前行了兩步，兩條前腿撲通一聲跪了下來，同時(shí)兩行眼淚也從它的眼里流了出來。老獵人明白，此時(shí)藏羚羊給他下跪自然是求他饒命。但他是個(gè)獵人，沒有被藏羚羊的跪拜打動(dòng)，也是情理之中的事。他雙眼一閉，扳機(jī)在手指下一動(dòng)，槍聲響起，那只藏羚羊便栽倒在地。它倒地后的姿勢(shì)仍然是跪臥著，兩行淚跡也清晰地留著。 那天，老獵人沒有像往常那樣當(dāng)即將獵獲的獵物開膛破腹。他有些蹊蹺，藏羚羊?yàn)槭裁匆鹿?這是他幾十年狩獵生涯中第一次遇到的事情。 第二天，老獵人懷著忐忑不安的心情去給那只藏羚羊開膛，他的手一直在顫抖，眼前總是浮現(xiàn)著那只藏羚羊給他跪拜的情景。就在腹腔打開的那一瞬間，他吃驚得叫出了聲，手中的屠刀咣當(dāng)一聲掉在地上……原來在藏羚羊的腹腔里，靜靜臥著一只已經(jīng)成形了死了的小藏羚羊。老獵人終于明白為什么那只藏羚羊的身體是肥肥壯壯的，為什么它要彎下笨重的身子給自己下跪：它是在求獵人給她的孩子留下一條命呀! 天下所有慈母的跪拜，都是神圣的，包括動(dòng)物在內(nèi)。 老獵人為藏羚羊的開膛剖腹半途而停。當(dāng)天，他沒有出獵，而是在山坡上挖了個(gè)坑，將那只藏羚羊連同它那沒有出世的孩子掩埋了，同時(shí)埋掉的，還有他的杈子槍…… 從此，這個(gè)老獵人在藏北草原上消失了，沒有人知道他的下落。